梅蘭竹菊與君會

梅、蘭、竹、菊等植物,被賦予一種特殊的擬人化的人文內在意義,表現文人極為重視的精神淨化和儒家強調的道德論,並以此做為文人修身、養性、明志的象徵符號。它們也顯示人生的意義和價值,肯定積極鬥爭、百折不撓、英勇獻身的崇高精神,並觸及和揭示具有重大現實意義的社會問題。

2008年11月15日 星期六

人間佛教


太虛大師提出「人生佛教」的見解,打破佛教神秘不可及的藩籬,主張佛教應在日常生活中成就一切佛性。印順導師極力論證佛教不應出離人世,而應實現人間淨土。二者在理論上基本雷同,印順導師更衍生佛教為人間化,即「人間佛教」,這一方面對於現代佛教影響至深且鉅,其終極目標乃是關懷眾生、淨化人心、祥和社會達到覺行圓滿的境界。證嚴法師以創造慈善、醫療、教育、文化四大志業,以及國際賑災、骨髓捐贈、環境保護與社區志工等形成了『一步八法印』的社會服務來呈現人間佛教『為佛教、為眾生』的理想。

佛教團體展現人間佛教的理念與風格,摒除宗教迷信色彩,涵富濃厚的人文精神意義,以出世的精神,從事入世的社會工作,成為人間佛教思潮的一大特色。

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