慈濟應學印光大師智慧與德能

慈濟從早期開始即以鼓勵慈濟人「為善競爭」，例如「人人有事做、事事有人做，盡量挖掘人才」、「運動場是圓的，人無分前後」、「自認為是對的，就要去做」、「現在有在做的才算資深，沒在做的，就不算資深」等等不勝枚舉；在稱謂上，也把推薦慈濟人而受尊重的「雞母」(稱呼了二十多年)，認為不雅，因此，不論年資深淺，一律改稱為「資深」；這一來，不分青紅皂白，只要有推薦過培訓授證者，則便是「資深」。因而，致使因故或較少沒法出勤活動的慈濟人，就被冠「無心」的標誌，過去事蹟經驗智慧，常不被接受，甚致乏善可陳，常被新人調侃說──“時代不同，不要活在過去”；緣生緣滅，「船過水無痕」煙消雲散。新人表現良好，可以承擔一面的，也不用飲水思源，不用俗說「吃水果拜樹頭」(其實資深者無此念頭，只要給點尊重安慰而已吧)。依此，人人好似「石頭坑蹦出來」一樣，沒有倫理，沒有傳統(承)，再空談什麼「感恩、尊重、愛」？慈濟人的確用心去愛灑別人，老一輩師兄姊(包括自家人)都被忽視了，可以不用去關懷，致令他們成了「宅男女」、「自了漢」，還教大家要無怨無悔呢！？準此，雖然可以印證無常苦空，「一生無量、無量歸一」，世間「一無所有」的道理，好修行。即便在「有」這一方面，實已拱出龐大狀觀「浩蕩長」的慈濟世界，不斷鑄造新血等等策略，崛起現代「新興宗教」與眾不同的團體，令人刮目相看盛行其道之際，但反觀如是作風──昨日種種譬如今日死，請問如何教導人們書寫「明日的記憶」？

縱觀印光大師之文鈔，從中可知，印光大師的佛學思想裡，世間的儒學占據一大部分，大師認為儒學是為人之道，類似佛學之入大乘， 結合二者相互融通，是可攝受接引無量眾生。大師常言：儒佛二教，合之則雙美，離之則兩傷。以世無一人不在倫常之內，亦無一人能出心性之外。具此倫常心性，而以佛之諸惡莫作、眾善奉行，為克己復禮、閑邪存誠、父慈子孝、兄友弟恭之助。由是父子兄弟等，相率而盡倫盡性，以去其幻妄之煩惑，以復其本具之佛性。由此可見印光大師弘法利生之特有的智慧與德能。祖師大德猶言在耳，慈濟如何「續佛慧命」，而非致力如此無辜狂熱奔馳的眾生慧命身上，一個個步入滾滾紅塵，不能自拔，後悔莫及！？