成功的迷失

成功的迷失

約1995年前後，慈濟「宗教處」已在全省各區掌握指揮志工的主導權。同時，「慈誠隊」成立後，原附屬於「委員組」，但躍躍欲試爭取各項會務的參與權，不顧傳統倫理次第，企圖超越或取得平等待遇。如以「誰要聽誰的」一事，就造成委員與慈誠之間產生隔閡。結果顯示，本會終將慈誠隊獨立成軍，同時也將男眾委員全部集中編入慈誠隊，集中管理。此舉，致使人事運作本末倒置，資淺領導原本資深幹部，資深委員需要再度重新經過資淺的受訓，才有資格成為慈誠隊隊員。這等於取消前者幹部資格，大批新人趨之若鶩，造成慈濟一股熱潮，徹底改組重用新人的政治策略。

男眾委員因之成為雙重身份，即委員和慈誠隊。但委員必須募款，慈誠則不用募款。其中，不經受訓而直接授證為慈誠隊員者(如捐巨款)，不在少數，此舉頗受非議。事實上，首批承擔慈誠幹部者，皆是前輩資深委員所培訓傳承出來的第二、三代，只因新創組織，資深委員幹部(組長)確因會務煩重，故推舉他們任命慈誠幹部，結果竟然越俎代庖，頂撞秩序，誠屬始料未及，醜陋的人性與俗化的鬥爭，令人髮指。

慈濟自稱沒有深淺之分(平等)，事實上，慈誠隊獨立成軍後，幹部卻藉事藉端，阻擾或延長資深委員組組長加入慈誠隊裡受訓，因而始終無法順利取得慈誠授證資格(最長期間被延宕三年，始獲授證)。遺憾的是，這種情況，足足經過十多年(民86~)時間的斷裂。其動機可想而知。造成眾多資深男眾委員困窘和不解，寧可迴避或放棄加入。

資深委員組組長因而產生危機意識，人事已非，不少人被動式地脫離委員組核心、被邊緣化或自我邊緣化，原來鞏固的志工團隊呈現散亂現象，造成人心惶惶，慈濟「誠正信實」陣腳迭遭質疑。事實證明，在1997年實施「落實社區志工」，以「發掘、適用人才」為理由，資深委員組長全遭卸除職務。原本志工團隊自發民主式所選出的社區幹部，不被承認，全案遭徹。爾後，始知 這些後設的慈誠隊成員，果真躍居社區「合心隊」幹部。慈濟對外宣稱是「傳承」，其實是暗中「欽點」。可惜，前以被法師懇求「終身職」視事、忠心耿耿的資深幹部，終被捨棄離開中心(後現代文化現象)，法師自毀誠信，令人大失所望，痛心疾首。

上述二種原因造成慈濟法脈的傳承中斷。打破「母雞帶小雞」倫理法緣情誼。「組織」完全以宗教處之命行事(由上而下，法師授權)。宗教處強調以 上人之法入心，新進慈濟人可以不必接受資深傳承，另行教育。甚而，否定資深者往昔所做所為的成就─「現在有在做的才是資深」。類似此況負面教育，瀰漫蕩漾，冠冕堂皇藉由佛說「平等」，無端硬將資深者拉下來，對於資深慈濟人極不公平。事實證明傳承斷層，慈濟精神不濟，以致遭挾批評─「用之如芻狗，棄之如敝屣」、「船過水無痕」瑕瑜互見之譏。慈濟重劃營造新時代新氣象，號稱代表佛教的慈濟，夾帶千軍萬馬之勢，氣勢磅礡，橫掃娑婆、看似萬夫莫敵！

慈濟人經過這十二 (1997至2009) 年文化轉型遽變階段，衍生信心動搖，又適逢世界金融危機，百廢待舉。福大，業大，扶弱濟貧宗旨與精神理念，內涵衝突變調，信心幾近蕩然無存，陷入「成功的迷失」現象中。但為感恩慈濟過去對台灣的貢獻，廣結善緣，特研究舉出癥結，誠心提出諫言，期盼十方聖者賢達共同祝福。

問題癥結：
1. 新興宗教，選擇追求流行時尚及曝光率。
2. 法脈斷層，缺乏傳承精神理念及使命感。
3. 慈善環境，扶弱濟貧已缺乏感動的機緣。
4. 無法滿足，志工自我期待及價值觀。
5. 功能組隊，過度分工，不易回歸、凝聚。
6. 缺乏主動性、自發性、自主性、積極性。
7. 勇於承擔─動輒得咎；樂於配合─聽命行事。
8. 感恩尊重─歌功頌德；檢討改進─批判大會。
9. 無法瞭解「領導」即「協調」的角色和觀念。
10. 「宗教處」及「合心」組隊成員，大多未經慈濟「從無到有」的艱辛過程與磨練。
11. 無法真正體會「一生無量，無量歸一」的道理。無法了解資深慈濟人在草創時期的艱辛路程，其用心培養帶人的這股內心熱忱期待、卑賤祈求、緊追不捨與全力以赴精神，甚至寧願以身相殉的責任與使命感；殊不知，這一群資深者，已被認為是「腐敗、落伍」創造性的歷史、經驗、智慧與價值，卻是目前NGO「草根性全球化」運動的學習典範和需求的聲浪！

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