狂熱的後現代宗教文化

宇宙與人生，就是環境與自己。佛法探究的是在因緣法和因果法。一切順逆，不外乎有否具足善根、福德、因緣而論定。飲水冷暖自知，非親身體驗，實難以明瞭；是故，凡人在日常生活中的現實環境裡，要與真理不相違背，必有堅強的毅力和勇氣，來面對名利、物慾的引誘。否則，很難輕安自在，不為所動。所謂安貧樂道、知足常樂是也
宗教家與精神領導者，努力闡揚佛法，淨化人心、祥和社會，各司所職各盡其才，無不發揮得淋漓盡致。以我不入地獄、誰入地獄的菩薩精神；和人溺己溺、人饑己饑的悲懷情操。這種犧牲奉獻割捨一切的精神，即是肩負如來家業之不忍眾生苦、不使聖教衰的菩薩心腸。此種超然主義的理論，獲得當時大眾的激賞與支持(1971~1986年)。出現的傳奇人物和眾生的需求，創造了前所未有的奇蹟經驗。震驚了海內外，紛紛仿傚。慈悲喜捨的濟世精神，變成“為善競爭”下的產物。志業體，如雨後春筍的建設。只顧救生、不計效益的做法，令人讚嘆和困惑。不過，有形的外在價值觀、榮譽感和成就感，卻讓人迷失了一切。
放眼望去，身處亂世之中，始終不改初衷，能遵守佛陀經教，弘法利生者少，以隨波逐流者眾。本來，師承得以傳教授業解惑，無論施與授，均得令其解脫，以教育事業為其精神範疇，始不違佛陀本意。當前社會亂象，可知人心不古、世風日下。由此不但令人質疑，臺灣時下佛教興盛、萬法奔騰，莫衷一是，眾生趨之若鶩所求為何，奈人尋味。
每一個人與社會和國家是生命的共同體，無可諱言，有承擔社會義務的角色，更何況是佛教徒。不過，在慈善大行其道中，名聞利養為善競爭的環境裡，卻淪為人我是非、歌功頌德等腐敗的低俗文化觀念與事實，竟使人人都成為慈善家。此等令人難以想像、不可思議的變相結果與佛陀教育大異其趣。三世諸佛也喊冤，為何這般地步，值得痛切深思！
似是而非的道理，已遭受真理的考驗，結果真相淪陷。1995年，一群忠貞不二的在家幹部弟子，受到排擠。冰凍三尺非一日之寒，宗教領導者唯恐水能載舟亦能覆舟顧忌，從善如流地全面更換、淘汰舊識。一味迎合世俗需要，起而代之的是市儈名流，「錢勢」的現實主義終於走進宗教裡，大行其道。顛覆傳統，倫理脈絡斷層，組織混亂，不可收拾。榮譽壓死理智，亟待真理來解脫，且是當務之急。執事者若非全然不知，便是另有所為。只可惜這般人執迷不悟，無法看破放下。
佛門弟子應常反觀自照，有道是“水月的道場，空花的佛事”一切有為法，如夢幻泡影。諸法空相，實相非相。凡事隨分隨力，事情過了也就算了，不用執著。末學身為三寶弟子，意在喚醒無知者，非毀謗三寶。同時也是社會一份子，有義務將人生的異相提供斟酌，可否取捨全由自己，這祇不過是個人的境遇，主觀的看法。冀請十方善知識、賢達先進不吝指教，祝福慧雙修、悲智雙運。(1998/10/15)