佛說阿彌陀經

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經典讀誦--佛說阿彌陀經(道證法師親誦)標準版


佛說阿彌陀經 一 The Amitabha Sutra 1


佛說阿彌陀經 二 The Amitabha Sutra 2


佛說阿彌陀經 三 The Amitabha Sutra 3


佛說阿彌陀經 四完結篇 The Amitabha Sutra 4/end

背覺合塵

數年以來，慈濟已從生命中走出去，本想一走了之，因為受到不少人的期待，以及經過真理的洗滌與沉思，決定今天捲土重來，同時帶來兩個願望：一是抱著永遠學習的精神與同參共修菩薩道，延續學佛的連貫性和完整性。二是強調中國佛教思想是建立在儒家思想之上，比如真正的平等是建立在倫理道德之上。主張「在家人」應有「自我覺性」，心不向外馳求，往內紮根。願以客觀超然理性的態度，和各位再造一個清淨祥和的慈濟世界。

首先，要了解到這是一個利他、沒有功利主義思想的公益團體，它是由自願自發性、自律自主性的一群善心人士所組成的。其次，既要淨化人心、祥和社會，就應對現實不良環境，持有超越和否定的態度，同時具有改造和重建的使命感。幾十年來，慈濟對社會所付諸的愛與關懷，雖有頗大的貢獻與成就；但是，對內同儕道侶之間，卻缺乏相處和諧的誠摯關愛，顯示觀念出了問題，令人遺憾。

「經營理念」與「外在價值觀」扭曲了教義真理，墮落虛幻現實世界的黑洞裡，不見本體真實世界的陽光，眾生迷惑顛倒，人心動盪不安。處在聲色、名利、標榜和虛榮的惡濁環境，背覺合塵，猶如身中毒藥毒箭永無出期之日。期許擁護佛教的護法們，亟待體認如來的真實義，增長智慧，安住自心，痛定思痛策勵未來，圓滿菩薩六道，厚植綿延法身慧命，阿彌陀佛。

本文於90/7/27 慈濟高雄分會幹部常會講稿，截至目前97(2008)/12/08慈濟資深委員已被迫離中心、邊緣化或自我邊緣化(另文探討)。

體相用

即起信論所說之三大。見三大條。

【三大】

體大、相大、用大。

體大是一切眾生心的體性，真如平等，無生無滅，不增不減，畢竟常在；

相大是一切眾生心的自性，具足大智大悲常樂我淨等一切功德；

用大是一切眾生心的體性，具足一切的功德，內可自我觀照，薰陶妄心，外可顯現報化二身，教化眾生。

此三大中之體大是真如的體性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍於一切法界的意思。



體相用



按佛學原理來說，萬物只有三個理則——體、相、用。如茶杯，玻璃為“體”，“相”就是它的形狀，“用”就是它的功用，即是可以盛液體的東西。抽象的思想，也是一樣。譬如《論語》，以孔子的思想為“體”，二十篇《論語》就是它的“相”，我們用它來研究、解釋。 “用”是了解孔子以後，該怎樣去弘揚中國文化。



「體」法性(空)

「相」現境(假)

「用」生滅(變)